Тофу-кодзо: безобидный японский ёкай с тарелкой тофу
Представьте дождливый вечер эпохи Эдо. На дороге появляется странный ребёнок с огромной головой и широкополой плетёной шляпой. В руках он держит тарелку с куском тофу, на котором виден знак в форме кленового листа.
Содержание
Для встречи с ёкаем ситуация выглядит подозрительно мирно. Незнакомец не нападает, не проклинает и даже не пытается отобрать душу. Он просто стоит под дождём со своим тофу — возможно, несколько неловко, но вполне целеустремлённо.
Это тофу-кодзо — один из самых безобидных и необычных ёкаев Японии. Его часто принимают за древнего фольклорного персонажа, однако знакомый образ возник сравнительно поздно, в городской печатной культуре эпохи Эдо. У него почти нет старинных легенд, зато есть яркая внешность, загадочный кусок тофу и удивительно успешная карьера в книгах, играх и современной массовой культуре.
Кто такой тофу-кодзо
Тофу-кодзо обычно изображают в виде маленького мальчика с непропорционально большой головой. Он одет в нарядное кимоно и носит широкую шляпу, закрывающую значительную часть лица. В руках ёкай держит круглую тарелку или поднос с одним куском тофу.
На поверхности тофу часто изображён кленовый лист или отметина, напоминающая его по форме. Именно эта деталь вместе с огромной шляпой позволяет узнать персонажа даже на старых изображениях.
В некоторых версиях у тофу-кодзо обычное человеческое лицо, в других — один большой глаз. Иногда художники добавляют ему когтистые ступни с двумя пальцами. Единого канона внешности в эпоху Эдо не существовало, поэтому детали свободно менялись от книги к книге.
При этом характер ёкая оставался преимущественно мирным. Тофу-кодзо не охотился на людей и не устраивал кровавых расправ. Он мог неожиданно появиться вечером, следовать за прохожим, уронить свой тофу от испуга или убежать, заметив человека.
В поздних произведениях он нередко становится робким посыльным, слугой или мальчиком на побегушках у более влиятельных ёкаев. В мире чудовищ тоже существует своя служебная иерархия, и тарелка тофу, по всей видимости, не гарантирует повышения.
Что означает название
Название записывается как 豆腐小僧（とうふこぞう）.
豆腐（とうふ） означает «тофу», а 小僧（こぞう） — мальчик, юноша, молодой монах или ученик. В названиях ёкаев это слово нередко обозначает небольшое человекоподобное существо мужского пола.
Название можно условно перевести как «мальчик с тофу» или «тофу-мальчик». Внешне он действительно напоминает ребёнка, хотя определить настоящий возраст сверхъестественного существа, которое несколько столетий ходит с одной и той же тарелкой, довольно сложно.
Иногда встречается написание 豆富小僧, где вместо иероглифа 腐 используется 富 — «богатство» или «изобилие». Однако это не традиционная историческая запись имени, а современная стилизация. В частности, она использована в названии анимационного фильма 『豆富小僧』, вышедшего в 2011 году.
Почему тофу-кодзо нельзя назвать древним фольклорным ёкаем
Многие известные японские ёкаи выросли из местных поверий и устных рассказов. Истории о каппах, горных тэнгу или женщинах, появляющихся в снежную ночь, существовали в разных регионах и передавались задолго до появления массовой печати.
С тофу-кодзо всё иначе. Надёжных свидетельств того, что крестьяне или горожане веками рассказывали о таинственном мальчике с тарелкой тофу, не найдено. Персонаж появляется сразу в городской развлекательной культуре: в иллюстрированных книгах, сатирических историях, настольных играх и театральных произведениях.
Поэтому правильнее считать его не героем древнего народного предания, а своеобразным медийным персонажем эпохи Эдо. Его популярность распространялась через изображения и печатные издания — примерно так же, как сегодня распространяются узнаваемые герои, маскоты и интернет-мемы.
Первое известное упоминание
Самым ранним известным печатным источником, связанным с тофу-кодзо, считается иллюстрированная книга 『妖怪仕内評判記』, изданная в 1779 году.
В ней описывается существо с большой головой, похожее на ребёнка четырёх или пяти лет. Его глаза блестят в темноте, а само оно ходит за людьми по ночам. В конце выясняется, что за пугающим обликом скрывается итати — японская ласка, которой в старых рассказах нередко приписывали способность превращаться и обманывать человека.
Этот персонаж ещё не полностью совпадает с привычным тофу-кодзо. Однако книга показывает, что к концу XVIII века образ странного большеголового ребёнка уже существовал и был связан с ночными встречами и превращениями.
У подобных печатных ёкаев нередко не было единственной законченной биографии. Художники и авторы брали удачные детали, изменяли их и соединяли с новыми сюжетами. Так постепенно из нескольких близких образов складывался персонаж, которого позднее начали уверенно называть тофу-кодзо.
Большеголовый мальчик из книги 1788 года
Особенно важным для формирования внешности тофу-кодзо стало издание 『夭怪着到牒』 1788 года, проиллюстрированное Китао Масайоси.
В книге появляется персонаж по имени 大頭小僧（おおあたまこぞう） — «большеголовый мальчик». Он представлен как внук могущественного ёкая микоси-нюдо. Большеголовый мальчик пугает торговца тофу и получает у него один кусок товара.
Именно этого персонажа часто воспроизводят в современных материалах как раннее изображение тофу-кодзо. У него большая голова, широкая шляпа, богато украшенное кимоно и тофу в руках.
Однако полностью отождествлять их следует осторожно. В самой книге герой называется не тофу-кодзо, а ооатама-кодзо. Некоторые исследователи считают его отдельным персонажем, образ которого позднее смешался с образом мальчика, носившего тофу.
Поэтому утверждение, что отцом тофу-кодзо был микоси-нюдо, а матерью — рокурокуби, не относится к первоначальному сюжету эпохи Эдо. В издании 1788 года говорится только о большеголовом внуке микоси-нюдо. Более подробная родословная появилась значительно позднее.
Откуда взялись огромная шляпа и необычное кимоно
На старых изображениях тофу-кодзо носит широкую плетёную шляпу, которая почти полностью закрывает его голову. Такая шляпа помогала создать узнаваемый силуэт и одновременно придавала персонажу таинственность: зритель не сразу понимал, кто именно скрывается под ней.
Кимоно тофу-кодзо часто украшали изображения детских игрушек и популярных талисманов: кукол дарума, сов, барабанчиков дэндэн-дайко, фигурок тай и других благоприятных символов.
Подобные мотивы связывали с защитой детей от болезней, особенно от оспы. Красный цвет и изображения некоторых игрушек использовались как обереги, способные задобрить или отогнать божество оспы.
Исследователь Такэхара Наомити предположил, что образ тофу-кодзо мог быть пародией на божество оспы и связанные с ним защитные обряды. Эта версия помогает объяснить необычные узоры на кимоно, детскую внешность и отдельные детали старых иллюстраций.
Однако речь идёт именно о научной гипотезе, а не об окончательно установленном происхождении персонажа. Авторы эпохи Эдо не оставили пояснения: «Мы придумали этого ёкая как пародию на божество оспы». Они вообще не слишком заботились о том, чтобы облегчить работу исследователям будущего.
Почему тофу украшен кленовым листом
Одна из самых загадочных деталей образа — отметина в форме кленового листа на поверхности тофу.
В эпоху Эдо действительно существовал момидзи-дофу — тофу с кленовым узором. Он был известен в квартале Ёсивара по меньшей мере с конца XVII века. Вероятно, рисунок появлялся благодаря форме или деревянной поверхности, на которой изготавливали продукт.
Поэтому тофу на тарелке ёкая мог быть вполне узнаваемой для жителей Эдо едой, а не фантастическим блюдом. Художник использовал знакомый городской продукт, чтобы сделать персонажа одновременно странным и понятным.
В 1782 году вышла знаменитая кулинарная книга 『豆腐百珍』 — «Сто необычных блюд из тофу». Она не была посвящена тофу-кодзо и не рассказывала о ёкаях, но её популярность показывает, насколько важное место тофу занимал в гастрономической культуре того времени.
В продолжении книги, опубликованном в 1783 году, встречается блюдо с названием момидзи-дофу, однако это уже другой рецепт, не обязательно связанный с кленовой отметиной на тофу ёкая.
Получается, что тофу-кодзо появился в очень подходящий момент: горожане интересовались блюдами из тофу, издатели выпускали популярные книги о еде, а художники искали новых запоминающихся персонажей. Скромный соевый продукт оказался почти идеальным реквизитом.
Мог ли тофу-кодзо быть рекламным персонажем
Существует версия, что тофу-кодзо придумали как своеобразного маскота торговцев тофу. Его могли использовать для привлечения внимания к лавке или определённому сорту продукта.
Для городской культуры эпохи Эдо это не выглядит невозможным. Яркие персонажи, каламбуры и смешные изображения активно использовались в печати и торговле. Трудно придумать более наглядную рекламу тофу, чем странный ребёнок, который носит его с собой буквально повсюду.
Однако прямых доказательств этой версии нет. Не сохранилось документа, в котором владелец лавки заказывал художнику тофу-кодзо для рекламной кампании.
Поэтому версию о маскоте можно считать любопытной и вполне правдоподобной, но не установленным фактом. Возможно, персонажа действительно придумали для торговли. А возможно, художники просто поняли, что огромная шляпа, большая голова и один кусок тофу вместе смотрятся необъяснимо хорошо.
Почему тофу-кодзо иногда изображают с одним глазом
На ранних изображениях тофу-кодзо необязательно одноглазый. Однако позднее его начали смешивать с другим известным ёкаем — хитоцумэ-кодзо, мальчиком с одним глазом.
Оба персонажа выглядят как маленькие дети, появляются вечером и обычно не причиняют человеку серьёзного вреда. Даже слово 小僧 входит в оба имени. Поэтому художники, издатели и составители книг о ёкаях могли переносить черты одного существа на другое.
Так появились изображения тофу-кодзо с единственным глазом под огромной шляпой. Постепенно этот вариант стал достаточно известным, хотя первоначальная внешность персонажа была более человеческой.
Подобное смешение для культуры ёкаев совершенно нормально. Старые японские чудовища не заполняли анкеты с официальным описанием внешности, поэтому количество глаз, пальцев и родственников могло меняться в зависимости от фантазии автора.
Опасен ли тофу-кодзо
В большинстве произведений тофу-кодзо изображён безобидным, робким и даже немного жалким. Он не нападает на людей, а скорее сам становится объектом насмешек со стороны других ёкаев.
В некоторых историях он появляется перед прохожими, но не знает, что делать дальше. В других — пугается человека, убегает и роняет тофу. Иногда его показывают работающим у более могущественных чудовищ или выполняющим мелкие поручения.
Такой характер заметно отличает его от ёкаев, которые заманивают людей в лес, топят их в реках или высасывают жизненную силу. Главная угроза со стороны тофу-кодзо, вероятно, состоит в том, что после встречи с ним человеку внезапно захочется поесть.
Правда ли, что его тофу покрывает человека плесенью
В современных пересказах иногда утверждается, что тофу-кодзо предлагает человеку кусок тофу, после которого тело жертвы начинает покрываться плесенью. В некоторых версиях человек заболевает или превращается в гниющую массу.
Эта эффектная история не встречается в известных источниках эпохи Эдо. Исследователи считают её поздним дополнением, распространившимся в книгах о ёкаях для детей в период Сёва.
Вероятно, страшную способность придумали потому, что безобидный мальчик с тарелкой еды казался современным авторам недостаточно опасным. Кроме того, иероглиф 腐 в слове 豆腐 связан со значением «гнить» или «портиться», что позволяло построить пугающий сюжет вокруг плесени.
Но исторический тофу-кодзо никого испорченным тофу не травил. Эта деталь относится к современной мифологии персонажа, а не к его первоначальному образу.
Тофу-кодзо в современной культуре
К концу эпохи Эдо тофу-кодзо уже появлялся в иллюстрированных книгах, сатирических произведениях и настольных играх. Однако со временем его популярность уменьшилась, и персонаж мог бы остаться одной из многочисленных странностей старой печатной культуры.
Новый интерес к нему возник благодаря современным книгам и энциклопедиям о ёкаях, а также работам художников и авторов манги, включая Мидзуки Сигэру. Его легко узнаваемая внешность прекрасно подходила для детских изданий, комиксов, игрушек и анимации.
Писатель Кёгоку Нацухико сделал тофу-кодзо главным героем произведения 『豆腐小僧双六道中ふりだし 本朝妖怪盛衰録』. В этой истории маленький ёкай путешествует по Японии и пытается понять, кем он является и для чего носит свой кусок тофу.
В 2011 году вышел полнометражный анимационный фильм 『豆富小僧』, благодаря которому персонаж получил современный облик и новую аудиторию. В названии фильма использовано стилизованное написание 豆富, где второй иероглиф означает «богатство».
Сегодня тофу-кодзо может быть героем манги, аниме, видеоигр и сувенирной продукции. В современных произведениях он обычно остаётся добрым, застенчивым и немного неуклюжим существом.
Почему тофу-кодзо стал таким популярным
У тофу-кодзо нет великой трагической легенды, сложной системы магических способностей или особенно впечатляющего списка жертв. По старым улицам Эдо он ходит всего лишь с тарелкой еды.
Но именно простота сделала его образ запоминающимся. Огромная шляпа создаёт выразительный силуэт, большая голова выглядит одновременно забавно и тревожно, а кусок тофу превращается в загадку. Зачем он его носит? Кому собирается отдать? Почему только один кусок?
Ответа нет, и, возможно, поэтому персонаж продолжает привлекать внимание.
Тофу-кодзо показывает, что мир японских ёкаев создавался не только из древних страхов и деревенских преданий. Иногда ёкай рождался в городской книге, заимствовал детали у соседних персонажей, появлялся в модной одежде и становился популярным благодаря удачному дизайну.
Перед нами не древний демон тофу и не опасный дух испорченной еды, а герой развлекательной культуры эпохи Эдо. Его придумали художники и писатели, а последующие поколения добавили ему новые черты, способности и истории.
Сам тофу-кодзо за это время почти не изменил своей главной привычке. Он по-прежнему стоит под огромной шляпой и терпеливо держит тарелку — словно уже несколько столетий ждёт, когда кто-нибудь наконец объяснит, кому предназначен этот тофу.
Об авторе
Меня зовут Олеся. Я преподаватель японского языка и живу в Японии. Более 15 лет изучаю японский язык, историю и культуру Японии. В своих статьях объясняю сложные темы простым языком, опираясь на японские источники и собственный опыт жизни в стране.
Часто задаваемые вопросы
Нет достоверных свидетельств его существования в древних народных поверьях. Самые ранние известные изображения и описания относятся к городской печатной культуре второй половины XVIII века.
Точного объяснения в старых источниках нет. Возможно, образ был связан с популярностью тофу в эпоху Эдо или использовался как рекламный персонаж. Однако версия о торговом маскоте остаётся гипотезой.
Обычно на нём видна отметина в форме кленового листа. Подобный момидзи-дофу действительно был известен в Эдо, особенно в квартале Ёсивара.
В старых произведениях он преимущественно безобиден. Обычно тофу-кодзо пугается людей, убегает, роняет тофу или выполняет поручения других ёкаев.
Такая способность появилась в значительно более поздних пересказах. В известных источниках эпохи Эдо тофу-кодзо не отравляет людей и не покрывает их тела плесенью.
Нет, это разные персонажи. Однако их образы со временем смешивались, поэтому тофу-кодзо иногда начали изображать с одним глазом, как хитоцумэ-кодзо.
