Аканамэ — японский ёкай, который приходит в грязную ванную
Вы выключили свет в ванной, закрыли дверь и легли спать. Дом затих — но из-за двери доносится влажное шуршание. Кто-то маленький забрался на край старой деревянной ванны и медленно проводит по ней длинным языком.
Содержание
Это аканамэ — 垢嘗（あかなめ, аканамэ）, один из самых неприятных и одновременно почти безобидных японских ёкаев. В наиболее распространённом современном образе он не охотится на людей: ему нужна только грязь, оставшаяся в ванной.
Получается почти ночная служба уборки — правда, после знакомства с сотрудником пользоваться ванной почему-то уже не хочется.
Однако история аканамэ сложнее популярной страшилки о наказании нерях. Его литературный предшественник появился в конце XVII века, привычный облик создал Торияма Сэкиэн почти столетие спустя, а ещё одна старая версия превратила безобидного любителя грязи в опасное существо. Разберёмся, откуда взялся аканамэ и что о нём действительно сообщают источники эпохи Эдо.
Кто такой аканамэ
Аканамэ — японский ёкай, которого связывают со старыми банями, ванными комнатами и заброшенными домами. Обычно его представляют небольшим человекоподобным существом с растрёпанными волосами, когтями и невероятно длинным языком.
Ночью, когда люди расходятся и в доме становится тихо, он пробирается в ванную и слизывает грязь с деревянной купели, пола и стен. Чем хуже хозяева убирают помещение, тем богаче его ужин.
Так выглядит привычный современный образ аканамэ. Но важно отделять его от того, что написано в старых книгах. В известных ранних источниках нет единой легенды с установленным сюжетом, местом действия и биографией. Его история складывалась из нескольких книжных описаний и изображений, которые позднее начали воспринимать как рассказ об одном существе.
Что означает имя аканамэ（垢嘗）
Имя записывается двумя иероглифами:
- 垢（あか, ака） — грязь, налёт, телесная грязь;
- 嘗（なめる, намэру） — лизать, пробовать на вкус.
То есть 垢嘗 можно перевести буквально как «лизывающий грязь» или «лизатель грязи».
Родственное существо в ранних источниках называется 垢ねぶり или 垢舐（あかねぶり, аканэбури）. Глагол ねぶる（нэбуру） — старое и сохранившееся в диалектах слово со значением «лизать». Поэтому оба имени передают практически один образ: существо, которое лижет грязь. В современной записи можно также встретить 垢舐め（あかなめ, аканамэ）.
Иероглиф 垢 здесь читается あか（ака）, но не имеет отношения к 赤（あか, ака） — «красный». Оба слова звучат одинаково, поэтому красную окраску позднейших изображений иногда объясняют игрой слов. Однако в ранних текстах такое объяснение не приводится, и единого цвета за аканамэ не закрепилось.
Каким аканамэ изобразил Торияма Сэкиэн
Классическое изображение аканамэ появилось в 1776 году в 『画図百鬼夜行』（がずひゃっきやこう, «Гадзу хякки ягё»） — «Иллюстрированном ночном шествии ста духов» Ториямы Сэкиэна. Год издания подтверждают Национальный институт японской литературы и Национальная парламентская библиотека Японии.
На рисунке худое человекоподобное существо заглядывает в старую ванну. У него короткие растрёпанные волосы, длинный высунутый язык, а видимая нога заканчивается крупным загнутым когтем. Исследователь Акира Курамото（倉本昭） обращает внимание, что изображённая конструкция напоминает 戸棚風呂（とだなぶろ, тодана-буро） — тип деревянной купели, который уже во времена Сэкиэна выглядел старомодно. По мнению исследователя, детали рисунка позволяют представить это банное помещение обветшавшим и неухоженным. Разбор приводится в исследовании композиции 『画図百鬼夜行』.
Но рядом с рисунком стоит только имя — аканамэ（垢嘗）. Никакого рассказа о его привычках Сэкиэн не оставил. На странице не сказано, что аканамэ приходит ночью, слизывает плесень, боится чистоты или служит предостережением неряхам.
Поэтому перед нами не полное описание, а ранний и ставший классическим визуальный образ аканамэ. Современный характер существа был восстановлен позднее — прежде всего через сопоставление рисунка Сэкиэна с более ранним рассказом об аканэбури.
Аканэбури（垢ねぶり） — предшественник аканамэ
За девяносто лет до книги Сэкиэна похожее существо упоминается в 『古今百物語評判』（ここんひゃくものがたりひょうばん, «Кокон хяку моногатари хёбан»） — «Рассуждениях о ста старых и новых историях» Ямаоки Гэнрина（山岡元隣）. Произведение было опубликовано уже после смерти автора; его материалы подготовил и дополнил сын Гэнрина. Согласно каталогу Национального института японской литературы, первое издание вышло в 1686 году.
В главе 「垢ねぶりの事」（あかねぶりのこと, «Аканэбури-но кото» — «Об аканэбури»） один из собеседников рассказывает о чудовище аканэбури, которое якобы живёт в старых банях и может появляться в заброшенных усадьбах.
Далее книга не столько пугает читателя, сколько пытается объяснить происхождение существа в духе представлений своего времени. Аканэбури возникает там, где накопилась «энергия» пыли и грязи. Подобно рыбе, которая рождается в воде и живёт за её счёт, или вшам, которые, как тогда считалось, заводятся в нечистотах, он питается тем, из чего появился. Грязь не просто привлекает чудовище — она буквально его порождает.
Именно этот текст исследователи считают вероятным источником образа Сэкиэна. Однако абсолютного доказательства нет: художник не оставил пояснения и не написал, что его аканамэ и более ранний аканэбури — одно и то же существо. Между ними существует убедительная связь по имени, месту появления и повадкам, но всё же это связь, установленная исследователями, а не прямое заявление автора.
Опасная версия из «Нитто хонзо дзусан»
В конце XVIII века аканэбури, записанный как 垢舐（あかねぶり, аканэбури）, появляется в двенадцатом свитке 『日東本草図纂』（にっとうほんぞうずさん, «Нитто хонзо дзусан»）. Рукопись хранится и полностью оцифрована в Национальном архиве Японии. В современных публикациях её нередко датируют 1780 годом, однако библиографические сведения расходятся, поэтому точнее не привязывать этот рассказ к одному году.
Здесь существо описано подробнее: оно похоже на младенца, обладает круглыми глазами и длинным языком, появляется в банном помещении и лижет грязь. На иллюстрации белое лохматое создание выглядывает из-за деревянной ванны, в которой сидит пожилая женщина.
Но в том же источнике существует и гораздо более мрачный вариант. В одной из записанных историй мужчина встречает в купальне женщину, которая предлагает вымыть ему спину. Когда он соглашается и отворачивается, она слизывает с его тела плоть, оставляя только кости. Автор относит это существо к той же разновидности аканэбури.
Эту историю нельзя автоматически переносить на каждого аканамэ. Она относится к одному из вариантов аканэбури и резко отличается от образа маленького банного ёкая, который занят исключительно грязью. Но она показывает, что в эпоху Эдо границы между одноимёнными существами оставались подвижными: один автор видел в аканэбури порождение нечистот, другой художник — длинноязыкого чудного ребёнка, а третий текст добавил к нему смертельно опасную женщину.
Почему аканамэ поселился именно в ванной
Ванная — почти идеальное место для рождения такого ёкая. Это закрытое пространство, где постоянно соседствуют вода, тепло, темнота и сырость. Если за ним не ухаживать, на дереве и стенах остаются налёт, волосы, грязь и плесень — всё то, из чего воображение легко собирает живое существо.
При этом японская ванна традиционно связана не только с мытьём, но и с отдыхом. Человека моют вне купели, а в чистую горячую воду погружаются уже для того, чтобы согреться и расслабиться. Воду могут по очереди использовать несколько членов семьи, поэтому особенно важно не загрязнять её. Такую последовательность объясняет официальный культурный портал Министерства иностранных дел Японии Web Japan.
На этом фоне аканамэ выглядит как перевёрнутое отражение правильной ванны. Там, где должны быть чистота и покой, он приносит липкий язык и напоминает о том, что происходит с помещением, оставленным без ухода.
Действительно ли им пугали неряшливых детей
В современных книгах аканамэ часто называют воспитательным ёкаем: якобы родители рассказывали о нём детям, чтобы те не забывали мыть ванну. Такое объяснение звучит правдоподобно и хорошо соответствует функции многих бытовых страшилок.
Однако ранние источники не позволяют уверенно утверждать, что именно так легенда возникла и использовалась повсеместно. «Кокон хяку моногатари хёбан» рассуждает о существе, рождённом из скопившейся грязи; Сэкиэн вообще не даёт пояснения к рисунку. Прямой формулы «мой ванну, иначе придёт аканамэ» в этих текстах нет.
Поэтому корректнее считать предупреждение о чистоте поздней интерпретацией образа. Она логична, но это не документально подтверждённая история происхождения ёкая.
Столь же сомнительно утверждение, что мыть ванну в японской семье всегда поручали младшему ребёнку. Семейные порядки различались, а надёжного исторического основания для такого общего правила нет.
Опасен ли аканамэ
Если говорить о привычном образе, созданном вокруг рисунка Сэкиэна, аканамэ скорее отвратителен, чем опасен. Он не охотится на людей и не вступает с ними в бой: его интересует то, что осталось на стенках ванны.
Но называть его безусловно добрым тоже не стоит. В старых источниках отсутствует сцена дружеской встречи человека с аканамэ, а версия из «Нитто хонзо дзусан» и вовсе заканчивается гибелью купальщика. Просто популярная современная традиция предпочла сохранить менее кровожадный вариант.
Так что обнаружить утром неожиданно чистую ванну и решить поблагодарить аканамэ было бы рискованно. По полезности он напоминает робот-пылесос, по санитарным нормам — категорически нет.
Аканамэ в современной культуре
Образ длинноязыкого обитателя ванной оказался слишком выразительным, чтобы остаться на одной странице старой книги. В XIX веке аканамэ продолжали изображать в печатной графике и играх с ёкаями, а в XX веке его популяризировал Мидзуки Сигэру.
Аканамэ неоднократно появлялся в аниме 『ゲゲゲの鬼太郎』（«Гэгэгэ-но Китаро»）. В официальном описании Toei Animation он назван добрым ёкаем, который слизывает оставшуюся в ванной грязь, а отдельные серии разных сезонов превращают его то в помощника, то в огромное разбушевавшееся чудовище. Например, ему посвящены 16-я серия четвёртого сезона и 33-я серия третьего сезона.
Современные художники изображают его зелёным, красным, розовым или серым, почти забавным или откровенно жутким. Неизменным остаётся главное: длинный язык и ванная, которую кто-то слишком давно не мыл.
Почему аканамэ до сих пор запоминается
Аканамэ страшен не потому, что обладает сложными сверхъестественными силами. Его образ действует гораздо проще: он превращает обычную бытовую грязь в живое существо.
В раннем рассказе нечистота накапливается, обретает собственную «энергию» и в конце концов начинает питаться сама собой. У Сэкиэна эта мысль получает тело — маленькое, сутулое и снабжённое языком, который невозможно не заметить. А позднейшая культура превращает ёкая в удобное напоминание: если долго не заглядывать в тёмный угол, однажды он может заглянуть в ответ.
Возможно, после этой истории ванная действительно станет немного чище. Не из суеверия, конечно. Исключительно из уважения к личным границам.
Аканамэ: частые вопросы
Аканамэ（垢嘗, あかなめ, аканамэ）— японский ёкай, связанный со старыми ванными комнатами. Его обычно изображают небольшим существом с длинным языком, которое по ночам слизывает грязь с ванн, пола и стен.
Название образовано от слов 垢（あか, ака）— «грязь», «налёт» — и 嘗める（なめる, намэру）— «лизать» или «пробовать на вкус». Поэтому имя ёкая можно перевести как «лизатель грязи».
Классическое изображение аканамэ опубликовано в 1776 году в сборнике Ториямы Сэкиэна 『画図百鬼夜行』（がずひゃっきやこう, «Гадзу хякки ягё»）. Однако похожее существо по имени аканэбури упоминалось ещё в 1686 году.
Аканэбури（垢舐, あかねぶり, аканэбури）— более раннее существо, рождавшееся, согласно тексту 1686 года, из скопившейся грязи и питавшееся ею. Сходство имени, места обитания и поведения позволяет предполагать связь аканэбури с аканамэ, но сам Торияма Сэкиэн этого не объяснял.
В современном фольклоре аканамэ обычно отвратителен, но не опасен: его появление скорее указывает на то, что ванную давно пора вымыть. Однако в 『日東本草図纂』（にっとうほんぞうずさん, «Нитто хонзо дзусан»） встречается более мрачная история об аканэбури, который напал на купальщика. Поэтому считать все версии этого существа совершенно безобидными нельзя.
Это распространённое современное объяснение легенды. Аканамэ действительно хорошо подходит для страшилки о последствиях неряшливости, но в ранних источниках не говорится, что родители систематически пугали им детей, заставляя их мыть ванную.
Об авторе
Меня зовут Олеся. Я преподаватель японского языка и живу в Японии. Более 15 лет изучаю японский язык, историю и культуру Японии. В своих статьях объясняю сложные темы простым языком, опираясь на японские источники и собственный опыт жизни в стране.
